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Con il termine mwawSuper-io (originale mwbatedesco mwbqÜber-Ich) o dalla resa in lingua latina mwbgSuper-ego, secondo la teoria mwbwfreudiana, si indica una delle tre mwcaistanze intrapsichiche che, insieme all'mwcqEs e all'mwcgIo, compongono il modello strutturale dell'mwcwapparato psichico ed è quella che, secondo lo stesso Freud, si origina dalla interiorizzazione dei codici di mwdacomportamento, divieti, ingiunzioni, schemi di valore (bene/male; giusto/sbagliato; buono/cattivo; gradevole/sgradevole) che il bambino attua all'interno del rapporto con la coppia dei genitori.

Inizialmente il padre della mwdgpsicoanalisi aveva distinto all'interno della mwdwpersonalità tre dimensioni: una mweaconscia, una mweqpreconscia e una mweginconscia; in seguito opererà una suddivisione della personalità nelle tre sfere sopra elencate.

Il Super-io è costituito da un insieme eterogeneo di modelli comportamentali, oltre che di divieti e comandi, e rappresenta un ipotetico ideale verso cui il soggetto tende con il suo comportamento. «È una sorta di censore che giudica gli atti e i desideri dell'uomo»cite-ref-1[1].

Attraverso tale istanza si determina un meccanismo che porta alla frantumazione dell'Io ed alla sua successiva modificazione, in quanto vengono da esso assimilati modelli derivanti da imposizioni altrui. Il Super-io, infatti, scaturisce dal bagaglio culturale e formativo acquisito sin dall'infanzia dai genitori ed in seguito da altri eventuali educatori.

Se quindi, da una parte, tale sfera riveste una funzione positiva, limitando i desideri e le mwggpulsioni umane, dall'altra, causa un senso continuo di oppressione e di non appagamento.

• Funzioni

• Super-io e strutture repressive

• Le altre sfere della personalità

• L'Es

• L'Io

• Note

• Bibliografia

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Secondo Freud il bambino interiorizza e costruisce il suo Super-io, rapportandosi ai suoi genitori e mostrando una forte sensibilità non solo a quello che i genitori gli dicono, ma soprattutto a come glielo dicono, a come si rapportano a lui e a come si rapportano tra di loro. Questo vuol dire che i genitori possono inviare messaggi superegoici non solo attraverso il linguaggio, ma anche attraverso gesti, espressioni ed atteggiamenti. Le tappe di costruzione del Super-io:

• 0-1 anno: mwiaRapporto materno, origine del Super-io, prima infanzia;

• 2-3 anni: mwigControllo sfinterico;

• 3-5 anni: mwjaFase edipica della seconda infanzia, formazione completa del Super-io;

• 5-10 anni: mwjgTerza infanzia;

• 10-15 anni: mwkaPre-mwkqadolescenza, verso lo sviluppo della mwkgcoscienza morale.

I ricordi rimossi che risiedono nell'mwlainconscio tendono spontaneamente a tornare alla mwlqcoscienza, ma dato che ciò risulterebbe sconveniente per la stabilità psichica del soggetto, il Super-io li respinge opponendo tutte le resistenze possibili.

Il Super-io è anche detto "l'ideale dell'Io", in quanto esso - con i suoi divieti e permessi - condiziona i pensieri ed i comportamenti del soggetto affinché questo tenda appunto ad un io ideale, il cui carattere sarà modellato sui soggetti che hanno contribuito a formare il Super-io, in primis i genitori e poi in seguito altre figure che di loro rappresentano un continuum.

Il Super-io è quindi coinvolto anche nel controllo dell'io, quale rappresentante della realtà; esso non è un'istanza psichica ben determinabile, bensì una serie di processi mentali, formatisi nel corso dell'mwmainfanzia durante la risoluzione del mwmqcomplesso edipico e che con tenacia e persistenza condizionano per sempre la vita.

Il Super-io è indirettamente osservabile quando non si compie un'azione che si vorrebbe compiere, anche se non ci sono coercizioni che la impediscono. Questa istanza, secondo Freud, è anche la fonte di questi sentimenti:

• mwnqVergogna;

• mwnwSenso di colpa;

• mwoqAngoscia;

• Timore della punizione.

Il Super-io è il rappresentante dei più alti ideali etici e morali che gli esseri umani coltivano; esso, in una sorta di mwpanarcisismo autoreferenziale, è un'entità sovrannaturale alla quale ci si appella per placare le proprie mwpqansie, inducendo uno stato illusorio permanente autoipnotico nella propria mente. Rappresenta l'origine della coscienza morale, ma non la coscienza morale. Quest'ultima infatti si forma attraverso un lungo processo di sviluppo e revisione, di critica e superamento dei codici di comportamento interiorizzati nel Super-io. Questo processo inizia pressappoco nell'mwpgadolescenza, quindi possiamo parlare di conoscenza morale, in senso stretto, dall'adolescenza.

Esso, inoltre, realizza psicologicamente una situazione familiare triangolare speciale: la famiglia, cioè il soggetto, è finalmente il bambino o bambina al centro dell'attenzione del padre e della madre. La logica di funzionamento di questa istanza è quella del dovere assoluto che mira a controllare totalmente l'mwqaEs, fino ad opporsi sistematicamente.

Durante il sonno mwqgREM (ovvero quando si mwqwsogna), secondo alcuni psicologi inglesi, la sua attività è naturalmente ridotta e ciò consente, anche se con non poche restrizioni, un parziale ritorno del rimosso. Anche questa istanza, come l'Es, è causa di un tipo di mwranevrosi. Questa nevrosi è detta conflitto morale o conflitto superegoico ed è facilmente curabile dalla mwrqpsicoterapia, a differenza delle "nevrosi di carattere" dovuta all'"eccesso di Es".

È quasi un luogo comune, in psicologia, che, almeno quanto l'interazione con i genitori, sia l'interazione con la società a produrre le strutture consce e inconsce della psiche. Individuo e società, io/super-io e sistema sociale/giuridico si producono vicendevolmente. Di chi sia il primato è una mwsavexata quaestio della psicologia e ancora più della mwsqfilosofia.

mwswKaren Horney scrive comunque che «sembra semplificazione eccessiva il considerare le proibizioni del"Super-Io" quasi come tracce dirette dei tabù imposti dai genitori. Come in ogni ogni altra tendenza neurotica, lo sviluppo di questa non è dovuto all'una o all'altra particolarità individuale, ma al complesso totale della situazione». Horney aveva introdotto lo stesso concetto di "Super-Io" con queste parole: «Le osservazioni principali che hanno condotto Freud al suo concetto del "Super-Io" sono le seguenti: esistono alcuni speciali tipi di neurotici che sembrano aderire a principi morali particolarmente rigidi ed elevati; scopo principale della loro vita non è il raggiungere la felicità, ma un'aspirazione appassionata alla rettitudine e alla perfezione; (...)».cite-ref-2[2]

La stessa famiglia può essere vista come società in nuce: la natura "sociale", "interattiva", dell'individuo, come già presente nei rapporti familiari.

I componenti interiori della psiche individuale e la loro relazione troverebbero dunque il loro riflesso nelle relazioni con e tra le varie componenti della società. In questa chiave di lettura il super-ego collettivo troverebbe efficienza e riscontro nelle strutture sociali deputate alla repressione delle componenti più attive e vitali (Es). La società (intesa ora come comunità di individui consapevoli / l'Io della società) ha cercato nel tempo di trovare una soluzione tanto alle "passioni" antisociali e anarcoidi degli individui quanto alle "passioni" repressive e necrofile delle dittature liberticide degli stati.

Come lo stesso mwuwFreud ha messo in luce ne mwvamwvqIl disagio della civiltà, quello che è stato trovato è lontano da una ideale armonia di tipo sociale tra gli esseri umani; ideale, che, osservando la natura del mondo animale (certamente indulgendo ad una forma di mwvgriduzionismo) potrebbe sembrare utopico e addirittura, in termini di psicologia evoluzionistica, un nonsenso. Nella società e nell'individuo, il super-io è strettamente legato alla condizione di mwvwconflitto sociale irrisolto da una parte, e di infelicità psichica dall'altra.

Letteralmente il termine deriva dal mwzwtedesco e corrisponde al pronome neutro di terza persona singolare (in italiano 'esso'). È la sfera caratterizzata dalla completa estraneità all'Io: è il luogo dei contenuti psichici rimossi – cioè scartati dalla coscienza tramite il processo di mwaarimozione – territorio delle mwaqpulsioni contrastanti e della continua pressione rivolta incessantemente al soddisfacimento del piacere e dei bisogni egoistici. Nell'Es non vigono le leggi della logica, non esistono mwaggiudizi di valore, non funzionano i meccanismi della memoria a tal punto che i contenuti di tale sfera non risultano modificati nel tempo. L'Es viene, così, identificato nell'mwawinconscio i cui contenuti – seppure latenti – sono determinanti per l'attività psichica dell'uomo.

È la sfera che corrisponde alla parte mwbwcosciente della mwcapersonalità. La sua funzione è quella, per così dire, di mediare tra le due opposte sfere del Super-io e dell'Es. Non solo: l'Io deve stabilire un equilibrio dinamico con le spinte provenienti dal mondo esterno. Tale considerazione porta Freud ad affermare che l'Io sia, parafrasando il titolo di una commedia di mwcqCarlo Goldoni, mwcgmwcwArlecchino servitore di due padroni, «servitore di tre padroni»cite-ref-3[3] e, proprio per questo motivo, risulta essere fortemente debole ed instabile. Di conseguenza tale dimensione diventa la «sede propria dell'mweaangoscia, dovuta al triplice pericolo cui il soggetto è esposto: il pericolo che incombe dal mondo esterno, dalla mweqlibido dell'Es e dal rigore del Super-io»cite-ref-4[4].

cite-note-11. ↑ mwhaSergio Moravia, mwhqFilosofia, Le Monnier, Firenze, 1999, ISBN 88-00-45393-7. Anche se in quest'accezione il concetto di Super-io sembrerebbe assimilabile a quello di «critico interiore» («inner critic»), usato nel contesto della tecnica psicologica Voice Dialogue di Hal Stone e Sidra Stone, non si tratta dello stesso concetto (cf. Nick Totton, mwigmwiwThe Problem with the Humanistic Therapies, London, Karnac, 2010, p. 24. ISBN 9781855756632).

cite-note-22. ↑ mwkaKaren Horney, mwkqNuove vie della psicanalisi, Avventure del pensiero, n.mwkg 105, Milano, Bompiani, gennaio 1959, pp.mwkw 215-241.

cite-note-33. ↑ S. Freud mwlwCompendio di psicoanalisi, Edizioni Boringhieri.

cite-note-44. ↑ mwmwFabio Cioffi, Franco Gallo, Giorgio Luppi, Amedeo Vigorelli, Emilio Zanette, mwnaDiálogos, Mondadori, 2003, mwnqISBNmwng 88-424-5264-5.

• L'Enciclopedia, volume n.19. La biblioteca di Repubblica

• mwpqL'Io e i meccanismi di difesa, Anna Freud.

• mwpwFabio Cioffi, Franco Gallo, Giorgio Luppi, Amedeo Vigorelli, Emilio Zanette, Diálogos, Mondadori, 2003, ISBN 88-424-5264-5.

• mwqgSergio Moravia, Filosofia, Le Monnier, 1999, ISBN 88-00-45393-7.

• mwraFilosofia e psicoanalisi, (Antologia) con introduzione di Sergio Moravia, Edizioni La Nuova Italia, 1974.

Altri progetti

• Wikiquote

• Wikizionario

• Wikiquote contiene citazioni di o su Super-io

• Wikizionario contiene il lemma di dizionario «Super-io»

• citerefbritannica-com(EN) superego / psychology, su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.